책, 밑줄 긋는 선생님

곽진석은 언어의 구술성은 ‘첨가적 표현, 집합적 표현, 반복적 표현, 전통적 사고, 현실적 사고, 고통적 어조, 참여적 표현, 호메오스타틱 표현(단어의 의미가 그것이 실제로 사용되고 있는 현장에서 결정된다는 것), 구체적 표현, 시간적·인과적 표현’ 등의 특성으로 이루어진다고 보고 이를 민담에서 찾았다.

첨가적 표현- 구술적 언술에 있어서 화자는 통사론(sysntax)보다 화용론(pramatics)에 의존하여 새로운 정보를 하나 하나 첨가시켜 나간다.

집합적 표현- 기억된 것이 실제로 수행되는 공식구(formula)와 밀접히 관련되는데 구술적 언술은 병행법, 상투적인 표현과 같은 집단적인 표현 단위에 의해 이뤄진다.  이는 대상을 총체화하여 인식하려는 원시심성과 무관하지 않다.

병행법은 대응적 병행법과 대립적 병행법으로 이루어져 있고 상투적인 표현은 문맥 속에서 그 고유한 기능을 다한다.

반복적 표현- 반복의 종류에는 크게 언어적(verbal)반복과 사건적(incidental)반복이 있는데 언어적 반복은 언어 그 자체의 동일한 반복이고 사건적 반복은  유사한 사건의 반복이다.

반복은 구술적 사고와 표현의 현저한 특징의 하나로 구술적 발화는 그것이 수행되자마자 사라지기 때문에 화자는 이미 취급된 내용에 촛점을 두면서 구술을 진행하기도 하고 같은  말이나 사건을 되풀이하기도 한다. 또 화자는 다음에 말한 내용이 생각나지 않을 때 구술을 중단하기 보다는 앞에서 말한 것을 반복하기도 한다.

전통적 사고- 구술전승은 몇 세대를 통해 되풀이해서 말해지기 때문에 그것에는 어떤 새로운 지적인 요소보다는 전통적이고 보수적인 사고가 우세하게 나타나며 이는 구술전승의 핵심적인 축으로 하여 구성된다.

현실적 사고- 구술전승에 있어서 화자는 현실적인 문맥과 밀착해서 그들의 지식을 개념화하고 언어화한다. 즉 화자는 실제적인 삶의 경험을 통해서 지식을 체계화한다.  그럼으로써 청자도 화자의 발화를 현실적인 삶의 영역 속에서 이해하게 된다.

고통적 어조- 구술문화는 양극화된 또는 아나고스틱(anagostic)한 문화로 육체적 폭력에 대한 기술이 분명히 나타난다.

참여적 표현- 구술전승에서 화자, 청자 그리고 등장인물은 모두 구술되는 세계속에 흡수된다. 즉 그들은 구술되고 있는 세계를 중심으로 상호융합되고 있는 셈이다. 즉 화자와 등장인물이 동일시되거나, 화자에 의해 구술되는 세계에 청자가 깊숙히 관여하기도 한다.

호메오스타틱(homeostatic)표현- 항상성을 나타내는 말로써, 단어의 으미가 그것이 실제로 사용되고 있는 현장에서 결정된다는 것을 의미한다. 즉 구술전승에 사용되는 단어는 시렞적 문맥에서의 현재적 의미가 중요하다.

구체적 표현

어떤 개념들은 현실적인 삶과 관련된 구체적인 참조의 틀속에서 사용되는데 화자는 어떤 개념을 추상적으로 표현하지 않고 구체적으로 표현한다.

시간적 인과적 표현-시간적인 관계를 나타내는 연결사에 의해 결합되고  인과적인 관계를 나타내는 연결사에 의해 결합되기도 한다.

곽진석, 언어의 구술성 연구-민담을 대상으로, 우암어문논총2, 부산외국어대 국어국문학과, 1992,141-153